Адрес: 109147 г. Москва, Руновский пер. д. 5, стр.1 (м. Новокузнецкая) Телефон: 778-58-93, 911-61-29 E-mail: info@5sc.ru Режим работы: Будние дни: с 10-00 до 19-00

КОСТРОМА

Туры в Кострому (автобус)

Речные круизы

Отзывы туристов по турам в Кострому

Однодневных туров в Кострому  у нас нет!

На туриста Кострома обычно производит чрезвычайно благоприятное впечатление. Благодаря тому, что в советское время здесь размещалось множество секретных оборонительных объектов и город был закрыт, в Костроме до сих пор крайне редко можно встретить нищих попрошаек или услышать нецензурную брань, жители вежливы и доброжелательны.

Город кажется очень уютным и располагает к неспешным прогулкам. Улицы в центре чисты, многие здания отреставрированы.  
 
Древняя Кострома раскинулась на холмистых берегах реки Волги. Красота этих мест издавна вдохновляла художников и архитекторов. Гуляя по старой Костроме, Вы легко убедитесь, что она имеет четкую планировку. 

Кострома сумела сберечь свой исторический центр до наших дней – менялись лишь названия. Несмотря на то, что был выровнен природный пейзаж: рвы засыпаны, холмы срезаны, - зеленые насаждения здесь сохранились. С Волги открывается глянцевый вид на Кострому: как и положено старинному русскому городу, она встречает всех золотыми куполами церквей.

Церкви Костромы


Церковь Иоанна Богослова – бывший приходской храм Ипатьевской слободы, возведенный в 1681-1687гг. на средства местного населения и монастыря. Композиция церкви типична для того времени, ее обычно называют «корабль»: шатровая колокольня и пятиглавая церковь соединяются трапезной. Интересно, что если смотреть на храм издалека (например, с моста через Кострому) из пяти глав видно только три – центральная и две боковые, что создает впечатление огромного креста, словно парящего над зданием. Храм строили на месте двух сгоревших деревянных церквей – Иоанна Богослова и Николая Чудотворца, поэтому на западной стене находится живописное изображение Николая Чудотворца, а на восточной, над апсидами – Иоанна Богослова. В 1735г. церковь была расписана костромской артелью Федора Логинова, почти все ее фрески связаны с житием Девы Марии. Кроме стенописи, сохранился также деревянный иконостас 1770-х гг.

Церковь Воскресения на Дебре

Это единственный сохранившийся до нашего времени храм из множества построенных в XVIIв. На средства купцов, достигших солидного богатства и стремившихся ни в чем не отставать от бояр и царей. Воскресенский храм оставляет впечатление легкости, нарядности и праздничности. Особенно украшают его двенадцать зеленых глав и Святые ворота с белокаменной резьбой перед входом в храм. На воротах вырезаны различные животные и мифологические существа: лев – символ силы, единорог – символ целомудрия, пеликан – символ бессмертия и воскресения, алконост (птица с головой человека) – символ праведности. По одной из версий, лев и единорог (английские геральдические символы) появились здесь благодаря тесным связям с Англией заказчика церкви купца Кирилла Исакова, торговавшего краской. По легенде, он построил храм на деньги из бочонка с золотом, который был найден среди прибывшего груза.

Необычная «шашечная» раскраска церкви появилась через несколько столетий после возведения храма – в конце XIXв., после многочисленных построек.

В церкви Вознесения на Дебре сохранились фрески XVIIв., особенно интересен в этом отношении северный Трехсвятительский придел, расписанный в 1670г., вероятно, артелью Гурия Никитина. На стенах здесь изображены сюжеты из жития Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, в честь которых и освящен придел. Уцелел в приделе и тончайший резной иконостас.

Ильинская церковь

Церковь построена в середине XVIIв.; колокольня появилась на столетие позже. Если рассмотреть ограду и ворота храма, то можно хотя бы частично представить, как выглядели когда-то ограда и ворота несохранившегося Успенского собора – именно они стали образцом при строительстве Ильинской церкви.

Ипатьевский монастырь

Ипатьевский монастырь расположен на стрелке между Волгой и рекой Костромой. В широком разливе вод поэтически величаво рисуется живописная панорама монастыря с его зубчатыми каменными стенами и башнями, золочеными куполами, в обрамлении пышной зелени крон стен создает суровый образ крепости, возвращая нас к событиям далекого прошлого.

Если перебраться из центра города через речку Кострому, можно выйти к Ипатьевскому монастырю. Строили его Борис и Федор Годуновы, а основал, по преданию, еще в XIII веке татарский мурза Чет, потомками которого считали себя Годуновы. Мурзе в этом месте было видение Божьей Матери, после чего татарин и принял христианство. 

Ипатьевский монастырь видел на своем веку многое. Он и защищал русскую территорию, и, наоборот, переходил в руки врага. В Смутное время поляки захватили монастырь и укрывались здесь от народного ополчения.    

Два важных фактора имели существенное значение для основания около семисот лет назад Ипатьевского монастыря и для его последующего развития: местоположение при впадении реки Костромы в Волгу на важной торговой магистрали и покровительство, оказываемое монастырю костромскими вотчинниками, родоначальниками фамилии Годуновых, а впоследствии - Романовых. 

Верхнее Поволжье с XI века входит в состав древнерусского государства. С XIII века, в годы татаро-монгольского нашествия, Волга становится открытой дорогой для вторжения вражеских орд. Ипатьевский монастырь с момента возникновения как бы принимал на себя роль крепости, по преданию, уже в древности его окружали дубовые стены.

Во второй половине XVI века к Московскому государству присоединяются Казань и Астрахань, расширяются его границы, и одновременно укрепляются старые волжские города. В это время Ипатьевский монастырь был обнесен каменными стенами. На средства бояр Годуновых из камня возводится ряд монастырских зданий.

С приходом к власти династии Романовых Ипатьевский монастырь приобретает новых могущественных покровителей. В 1613 году здесь, в Троицком соборе, был совершен торжественный обряд избрания на царство Михаила Романова; монастырь занял особое положение как "колыбель дома Романовых". В дальнейшем российские цари после коронации непременно посещали Кострому: Ипатьевский монастырь считался святыней их династии. На ремонт и застройку монастыря вы-деляются значительные средства, работы выполняются московскими и местными мастерами. Костромские каменщики пользуются признанием как искусные зодчие и привлекаются к строительным работам в других городах России, в том числе и в Москве.

Костромская иконопись в XVII столетии достигла выдающихся успехов. Троицкий собор Ипатьевского монастыря, украшенный стенописью костромскими иконописцами во главе с Гурием Никитиным, - шедевр монументально-декоративного искусства XVII века. 

В монастырской ризнице издавна хранилось немало рукописных книг, высокохудожественных произведений иконописи и прикладного искусства (предметы золотой и серебряной чеканки, резьба по камню, шитье).

В древних рукописях и документах монастыря содержаться материалы первостепенной важности для воссоздания его истории. Монастырская библиотека сохранила ценнейший памятник пись-менности, один из древнейших летописных сводов - Ипатьевскую летопись. Сейчас она находится в Библиотеке Академии наук России в Петербурге. 

В 1910 - 1913 годах, по случаю празднования трехсотлетия дом Романовых, в Ипатьевском мона-тыре были произведены значительные по объему реставрационные работы. 

После революции, в 1919 году, монастырь закрыли и его материальные ценности национализировали. В 1958 году в Ипатьевском монастыре создан Костромской историко-архитектурный музей-заповедник. На реставрацию выделены значительные средства. Работы, произведенные костромской реставрационной мастерской, позволили освободить древние постройки от позднейших искажений, вернуть им первоначальный вид.

Недавно монастырь вновь стал действующим.

Богоявленский монастырь

Точная дата основания Богоявленского монастыря неизвестна – сначала польско-литовские набеги Смутного времени, а затем катастрофический пожар 1887г. полностью уничтожили весь монастырский архив. Вероятнее всего, обитель возникла в середине XVв., и на протяжении столетия оставалась полностью деревянной.

Первое каменное здание, собор Богоявления Господня, было поставлено в 1565г. по благословению митрополита Макария. Сейчас мы видим собор значительно измененным – к монументальному пятиглавому храму во второй половине XIXв.

Со всех сторон пристроили приделы. Так же и фрески, созданные в 1672г. артелью Гурия Никитина на средства бояр Салтыковых, были полностью «подновлены» в 1865г.

На территории Богоявленского монастыря сохранилось единственное в Костроме каменное жилое здание XVIIв. (в 1863-1864гг. над ним надстроили третий этаж, а с западной стороны появился новый корпус).

Усадьба А.Н.Островского

В сотне километров от Костромы по дороге на Верхнее-Спасское в селе Щелыково Островского района расположено любимое имение А.Н.Островского, где драматург подолгу жил последние девятнадцать лет своей жизни. Здесь хорошо сохранились живописный парк и деревянный усадебный дом конца XVIII века со всей внутренней обстановкой. Красота «берендеевской» поймы речек Сендеги, Куекши и Меры служила источником вдохновения и кладезем фактического материала для доброй половины пьес Островского. В частности, неподалеку от усадьбы, в Ярилиной долине, проходит последнее действие его поэтической сказки «Снегурочка». По легенде, именно здесь, на месте целебного источника, обрамленного шестигранным срубом, и растаяла снежная красавица.

«Голубой дом» усадьбы, построенный в 1903 году дочерью писателя М.А.Шантелен, сейчас занимает культурно-образовательный центр.

Есть предположения, что сказка о Снегурочке основывалась на ритуальных обрядах, фигуранткой которых была соломенная (или сделанная из любого другого подручного материала: веток, сучьев и т.д.) кукла Кострома – языческое божество. Ее хоронили (сжигали или топили), чтобы настало счастье. В одних областях это делали в конце злой зимы, чтобы скорей расцветала природа, в других – на «макушке лета», чтобы был хороший урожай. В любом случае похороны носили позитивный характер и являлись ритуальным жертвоприношением языческим идолам.
 
В честь божества Костромы славянские колонисты, как предполагают ученые, назвали реку, а потом и поселение. Это первая причина, по которой здешние места можно считать родиной Снегурочки. А вторая – это, конечно же, дом-усадьба А. Островского.

Церковь всегда отчаянно боролась с язычеством и в итоге практически искоренила праздник Костромы. Сейчас, правда, модно возрождать старославянские обряды, которые, впрочем, воспринимаются теперь скорее как спектакль, нежели религия.

В Костроме же Снегурочкая – фигура культовая. И к зимним праздникам здесь начинают готовиться, наверное, даже раньше, чем на центральных ТВ-каналах снимают новогодние передачи. Теперь вся страна знает, откуда родом ледяная внучка.

Сувениры

В качестве сувениров путешественники обычно привозят домой изделия из натуральных тканей: салфетки, скатерти, рубашки, которыми издавна славится Кострома. Эти изделия продают у Ипатьевского монастыря. И ни за что торговцы не признаются в то, что большая часть этих товаров не имеет отношения к Костроме. Симпатичные льняные носки производят в Гаврилов-Яме, что в Ярославской области, постельное бельё – в Иванове, а льняные рубашки хоть и шьют в Костроме, но зачастую из привозного материала (его, бывает, доставляют даже из далёкой Турции).

А между тем есть в городе места, где можно приобрести продукцию и костромских умельцев. Поезжайте в Музей льна и бересты, до него от монастыря не больше двух километров. Не пожалейте 100 рублей, закажите экскурсию по музею, и вам не только расскажут, но и покажут, как ткут льняное полотно. Здесь же можно купить льняные скатерти, одежду мужскую, женскую и детскую и много что ещё.

Также из Костромы туристы привозят минералку и водку под одним названием «Костромская Снегурочка».