Адрес: 109147 г. Москва, Руновский пер. д. 5, стр.1 (м. Новокузнецкая) Телефон: 778-58-93, 911-61-29 E-mail: info@5sc.ru Режим работы: Будние дни: с 10-00 до 19-00

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ 

Туры в Ростов Великий

Однодневных туров в Ростов Великий  у нас нет!

Ростов Великий - один из древнейших русских городов - известен с 862 года. Основанный славянами на землях финно-угорского племени мери город в период образования раннефеодального древнерусского государства был одним из опорных пунктов славянской колонизации, феодализации и христианизации северо-восточных окраин Киевской Руси.

Ростов Великий был основан славянами на землях финно-угорского племени мери. По преданию, его основатель носил имя Роста и назвал город в свою честь. Годом основания Ростова считается первое упоминание о нем в "Повести временных лет" под 862 годом. Летописи также повествуют об участии ростовцев в походах князя Олега на вражеские города Киев и Царьград. Примерно в это же время в городе появляется и славянское население.

Ростовский кремль 

В древности Ростовский кремль называли архиерейским или митрополичьим двором. По своему первоначальному назначению ансамбль Ростовского кремля представлял собой резиденцию архиереев Ростово-Ярославской епархии. В настоящее время ансамбль делится на три относительно самостоятельные функциональные зоны: собственно архиерейский двор, примыкающую к нему с севера соборную площадь и Митрополичий сад.

Большая часть сохранившихся до наших времен зданий Кремля была построена много позже главного Успенского собора. В основном постройки относятся к периоду правления митрополита Ионы (1652-1690 гг.), который оказал значительное влияние на формирование художественного облика этих сооружений. Так, по его замыслу около 1682г. к юго-востоку от собора была построена звонница, для которой московские мастера Филипп и Киприан Андреевы отлили два огромных колокола: "Полиелейный" в 1000 пудов и "Лебедь" в 500 пудов.

В память об отце митрополита Ионы в 1688 г. мастером Флором Терентьевым был отлит большой колокол в 2000 пудов, получивший имя "Сысой", Специально для этого колокола возвели дополнительный башнеобразный объем, примкнувший к северному фасаду прежней звонницы. Он несколько нарушил стройность общей композиции соборной площади, но в то же время придал ей большую живописность. Ценно, что на звоннице полностью сохранился набор из 15 колоколов.

Строительство центральной части кремлевского ансамбля началось с формирования парадного двора, который постепенно окружили в основном культовые и административные здания. Одним из первых здесь в 50-60-е гг., XVII в. строится двухэтажный корпус Судного приказа. Часть корпуса в XVII в. занимало одно из важнейших учреждений митрополичьего двора - Судный приказ, который помимо судебных функций был во многом и центром общего управления епархией.

Большой корпус митрополичьих хором возвышается по другую сторону от центрального двора. Он был возведен при митрополите Ионе примерно в середине XVII в. и предназначался для проживания митрополита, а также для хранения его богатейшей казны. Часть помещений занимал Казенный приказ, ведавший всеми финансовыми делами епархии.

Третий этаж корпуса надстроили в конце XVII века, в XVIII в. здание получило новый декор в духе классицизма. Ныне о древнем облике сооружения напоминают только орнаментальный пояс, типичный для второй половины XVII в., и узкие окна первого этажа, восстановленные реставраторами в 1920 г.

На протяжении 70-80-х гг. XVII в. строятся крепостные стены и башни митрополичьей резиденции Кремля. Мастера снабдили их всеми атрибутами крепостного сооружения, в частности, бойницами подошвенного, косого и верхнего боя.

В первую очередь она была призвана продемонстрировать величие одной из крупнейших в России Ростовской епархии. Об этом свидетельствует богатство декоративного убранства башен, которые имеют широкие окна с наличниками. Таким образом, крепость с самого начала не имела военного значения.

Одновременно со стенами и башнями возводились корпуса, расположенные по периметру Г- образного в плане хозяйственного двора. В них размещались хозяйственные службы, обеспечивавшие жизнедеятельность митрополичьего дома. В корпусах между Водяной и Дровяной башнями находились сушила, пивоварня, многочисленные кладовые палаты. А по другую сторону от Дровяной башни -- поварня и приспешня (пирожная), также относящаяся к 70 - 8О-м гг. XVII в.

Архитектурная обработка всех этих сооружений очень, скромна. Она практически совпадает с оформлением хозяйственного корпуса, расположенного в восточной части центрального двора. Так было подчеркнуто иерархически подчиненное положение хозяйственных корпусов в общем художественном целом ансамбля.

Успенский собор - доминанта ансамбля Ростовского кремля. Храм построен на месте своих белокаменных предшественников ХII-ХIII вв. в 1508-1512 гг.

Фундаменты этого храма, глубиной 5 метров, опираются на самые незапамятные слои ростовской земли. Крест кафедрального собора возносится на высоту 60 метров, освящая собой весь Ростов Великий.

Мощное пятиглавие венчает величественный объем собора, крытый по килевидным закомарам. Внутреннюю шестистолпную конструкцию здания на фасадах выявляют пилястры довольно большого выноса. А многочисленные декоративные элементы, такие как: аркатурно-колончатые пояса, горизонтальные тяги филенки,- придают облику храма особую пластическую выразительность.

Ростовский кафедральный Успенский собор - это огромный каменный ларец, в котором хранятся святые мощи угодников Божиих, просиявших в Ростове в течение многих веков. Это и гробница апостола Ростовской земли - святителя Леонтия, основавшего здесь христианство, и мощи святителя Исайи, преемника святителя Леонтия, и святые мощи святителя Игнатия чудотворца.

Здесь покоятся мощи племянника преподобного Сергия Радонежского архиепископа Феодора. Под сводами собора похоронен герой - мученик князь Василько, в час испытаний не предавший своей веры и своих принципов.

Монастыри Ростова Великого

Рождественский Монастырь

До XVII века все постройки Рождественского монастыря были деревянными. В конце XVII века, когда митрополитом храма был Иона Сысоевич, здесь развернулось строительство каменных зданий. Первая каменная церковь была построена во имя Рождества Богородицы и представляла собой обширное двухэтажное здание, где помимо мест для молений имелась просторная трапезная.

Рождественский монастырь основал в XIV веке святой архиепископ Феодор, племянник преподобного Сергия Радонежского. В течение веков в храме происходили многочисленные переделки и утраты; памятник исказился: была разобрана колокольня, разрушилось пятиглавие надвратной церкви Тихвинской Божией Матери середины XIX века.

Существует предположение, что церкви Рождества и Спаса на Торгу строили те же мастера, что и кремлёвские храмы. Дошедшие до нас общие архитектурные формы монастыря дают понятие о художественном вкусе эпохи и наличие талантливых зодчих в Ростове.

Сейчас на территории монастыря регулярно ведутся реставрационные работы: обычно главные ворота, ведущие на территорию монастыря со стороны Советской площади, закрыты. Но во внутреннем дворике монастыря можно заметить аккуратную колоколенку, высотой не более 7 метров. Эта небольшая, очень стильная постройка, увенчанная золоченым куполом, выполнена в виде сруба из темно-проморенного дерева. Внутри хорошо видны несколько небольших колоколов. По периметру своего основания колоколенка красиво обложена камнем.

В конце XX века здание Рождественского монастыря передано Русской Православной Церкви, ныне является действующим и охраняется государством как исторический памятник архитектуры.

Богоявленский Авраамиев монастырь

До наших дней сохранилась часть сооружений Богоявленского Авраамиева монастыря - одного из самых древних монастырей северо-восточной Руси. По преданию, он был основан более восьми веков назад на месте капища идола Велеса и предназначался для борьбы с идолопоклонством. Позже Авраамиевский монастырь превратился в центр распространения христианства и оплот монашеского образа жизни.

С незапамятных времен в монастыре хранился жезл, данный учеником Христа Иоанном Аврамию, который и сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собираясь в очередной поход на Казанское ханство, заезжал в Ростов, чтобы взять с собой этот жезл, рассчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года, после продолжительной осады и упорных боев столица ханства - город Казань - пала.

В те времена существовала традиция возводить церкви в честь важнейших событий в жизни государства. Известно, что в Москве памятником, построенным по велению Ивана Грозного после взятия Казани, стал храм Василия Блаженного на Красной площади. Но мало кому известно, что в Ростове тогда же появился его "младший брат" - Богоявленский собор, построенный также по велению царя в 1553-1554 годах на средства государевой казны в Аврамиевом монастыре. Это была царская благодарность обители за Чудесный жезл, способствовавший освобождению Руси от многовекового ига.

Благодаря огромному объему реставрационных работ, проведенных Русской Православной Церковью, Аврамиев монастырь преображается на глазах.

Спасо-Яковлевский монастырь

С многих точек городского берега на западной окраине Ростова заметен комплекс Спасо-Яковлевского монастыря, постройки которого располагаются на самом берегу озера.

Возникновение монастыря относится к концу XIV века и связано с именем епископа Иакова. Деревянные строения того времени не сохранились до наших дней.

Первую церковь из камня здесь возвели при митрополите Ионе Сысоевиче, она существует поныне как Зачатьевская и стоит от озера первой. Церковь возводилась как монастырский собор, что во многом определило её архитектуру: строение почти квадратное в плане, высокое, четырёхстолпное, с пятью главами, без подклета, с тремя апсидами, внутри расписана фресками.

К Зачатьевскому храму в 1725 году вплотную был пристроен Яковлевский храм. Он неоднократно подвергался перестройкам, позднейшая из которых проведена в 1836 году. В этом виде он и дожил до наших дней.

В архитектуре памятника заметно стремление зодчего привести к стилевому единству стоящие рядом здания: Яковлевский и Димитриевский храмы. Последний также называется Шереметьевским, поскольку построен на средства графа Н.П. Шереметьева. Этот обширный, пышный, богатый храм представляет собой замечательный образец русского классицизма.

Возведение Яковлевского монастыря связывают с деятельностью митрополита Димитрия Ростовского. Он родился в 1651 году в Киевской губернии в семье полкового сотского Саввы Туптало. При рождении был назван Даниилом. В молодости постригся в монахи и получил имя Димитрия. Вскоре его проповеди и учёность обратили на себя внимание, и ему было поручено составление Жития святых, или Четьи-Миней. Пётр I, который всюду искал умных, энергичных людей, вызвал Димитрия в Москву и определил его ростовским митрополитом.

Став митрополитом, Димитрий открыл в Ростове училище, занимался литературной деятельностью. Помимо Жития, которые составили 4 больших тома, он сочинял стихотворные кантаты для домашнего пения.

Димитрий Ростовский был похоронен в стенах монастыря в 1709 году. Вскоре он был причислен к лику святых.

В 1757 году произошло обретение его мощей. На открытие мощей приезжала императрица, что привлекло к монастырю столичную аристократию, придав ему известность. В честь события небольшая Темерницкая крепость на юге России была переименована в Ростовскую, а населённый пункт при ней - в город с названием Ростов-на-Дону.

В 1928 году монастырь был закрыт, а позже возвращён Русской Православной Церкви. Ныне в Яковлевском храме открыто почивают мощи ростовских святых Авраамия и Димитрия. Здесь же хранится икона Ватопедской Божией Матери, келейная св. Димитрия Ростовского. Ныне Спасо-Яковлевский монастырь является действующим мужским монастырём.

Церкви Ростова Великого

Церковь Исидора Блаженного на валах

Церковь Исидора Блаженного на валах также именуется как церковь Вознесения. Первое название храм получил по месту своего расположения: церковь построена на месте погребения блаженного Исидора, в ней же под спудом покоятся его святые мощи.

С давних времен в церкви существовала каменная плита с храмозданной надписью, в которой говорилось, что церковь построена в 1566 г. повелением царя Иоанна Грозного при архиепископе Никаноре Ростовском. В надписи упоминалось и имя зодчего - Андрей Малой.

Церковь не раз перестраивалась. В 1786 г. к южной стене храма был пристроен теплый придел св. Исидора Блаженного. Была изменена форма покрытия церкви, сооружена луковичная глава, растесаны окна. В XIX в. пристроили западную паперть и вместо прежней шатровой колокольни выстроили новую в классицистических формах, существующую по сей день.
Первоначальные формы храма были восстановлены при реставрации в 1956 - 1959 гг. архитектором Л.А. Давидом: в ходе работ был разобран южный придел, реконструированы шлемовидная глава, трехлопастное покрытие церкви, формы окон, профили цоколя и порталов.

По своей архитектуре церковь имеет много общего с московскими посадскими храмами того времени. Это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Наружные стены разделены лопатками на три части и имеют "трёхлопастное" завершение. Отсюда необычное, волнообразное покрытие храма.

Первоначальный интерьер церкви не был расписан. Стенопись появилась, как предполагают, в 1720-е гг. и после этого неоднократно обновлялась. При создании росписи был разобран древний четырехъярусный иконостас, вклад Иоанна Грозного, и восточная стена получила оформление по образцу церквей Архиерейского дома - на ней стенным письмом был написан иконостас традиционного состава.

Церковь Спаса на Песках

Церковь Спаса на Песках возвышается рядом с Яковлевским монастырем. Это бывшая соборная церковь упразднённого в XVIII веке древнего Спасо-Песоцкого монастыря. Монастырь был основан в XIII веке единственной известной в русской истории женщиной-летописцем, вдовой князя Василько, княгиней Марией.

Спасо-Песоцкий Княгинин монастырь был упразднен в XVIII веке, а храмы переданы соседнему Яковлевскому монастырю, после чего тот стал именоваться Спасо-Яковлевским. Но церкви не приносили дохода, поэтому их постепенно уничтожали.

Сохранился только главный храм, церковь Спаса на Песках, сооружения которого исследователи относят к XVI-XVII веку.

С тех пор постройка неоднократно переделывалась: величественное здание поставили на подклет, наружные стены разделили по вертикали на три яруса. Теперь в верхнем ярусе и по барабанам проходит аркатурный пояс такого же рисунка, какой имеется на Успенском соборе и храмах Кремля. Наружные стены галереи украшены ширинками с керамическими вставками.

Церковь Воскресения

В 1670 г. возводится надвратная церковь Воскресения с двумя крепостными башнями. Главный вход в митрополичий двор - Святые ворота- был великолепно оформлен комплексом церкви воскресения.

Облик храма поражает и контрастным сочетанием лишенного украшений верха храма с нижней частью, которая в изобилии украшена разнообразным кирпичным узорочьем, многоцветными изразцами, а также большим живописным киотом. В завершении памятника использованы детали, заимствованные с исключительной сдержанностью у стоящего напротив Успенского собора.

Церковь Спаса Нерукотворного образа (Спаса на сенях)

Около 1675 г. за митрополичьими хоромами был возведен комплекс церкви Спаса Нерукотворного образа. Церковь Спаса являлась домашним храмом митрополита Ионы.

Ее стройный объем, увенчанный золоченой главой на барабане несколько усложненной формы, господствует над окружающей застройкой. Восьмискатное покрытие, соответствующее крещатому своду храма, явно навеяно зодчеством XVI в. Верх церкви столь же строг, как и у надвратной церкви Воскресения. От украшения Успенского собора взяты наиболее заметные детали убранства: аркатурно-колончатый пояс, фриз из пятиугольных ниш апсид. Причем все они, включая и богатые наличники, сконцентрированы в нижней части храма.
В столовой (Белая палата) митрополит Иона устраивал торжественные трапезы. Она имеет традиционную для XVI-XVII вв. одностолпную конструкцию.
Интерьер хорошо освещают довольно широкие оконные проемы, украшенные так называемым "висячим каменьем".
Позже церковь стала носить название Спаса на сенях, так как между большой столовой палатой и собственно церковью расположились большие сени.

Надвратная церковь Иоанна Богослова 

Западный вход на территорию Кремля украшает надвратная церковь Иоанна Богослова (1683 г.) - одна из последних кремлевских построек времен митрополита Ионы.

Все лучшее из опыта, накопленного за годы строительства митрополичьей резиденции, нашло блестящее воплощение в этом замечательном памятнике архитектуры. Пожалуй, это самое совершенное произведение ионинских мастеров. Храм как бы весь устремлен вверх за счет сильно вытянутых по вертикали глав, шей крестов и мастерски скомпонованного пятиглавия.

Вместе с тем церковь Иоанна Богослова выглядит более нарядной и праздничной, чем предшествовавшие ей церкви Кремля. В ее облике уже отсутствует противопоставление богато оформленного низа и сурового, почти аскетического верха храма.

Церковь Григория Богослова

Совсем иную архитектурную обработку имеет церковь Григория Богослова (1680-е гг.) На первый взгляд, Григорьевская церковь своим многоскатным завершением и пятиглавием близка другим кремлевским церквам. Но здесь нет ни изразцового, ни аркатурно-колончатого пояса, ни богатых наличников.

Церковь Одигитрии 

Церковь Одигитрии была начата в 1692 г. и закончен в 1693 г. Она стала последним самостоятельным сооружением Ростовского кремля.

Мастера придали зданию церкви черты стиля "московского барокко", распространенного в конце XVII -- начале XVIII вв. Но в отличие от большинства сооружений этого направления церковь Одигитрии выглядит гораздо скромней. Она гармонично вписалась в уже сложившийся ансамбль. Современная пестрая раскраска не первоначальная, а относится к более позднему времени.

Таким образом, к концу XVII в. завершилось формирование общих черт архиерейского двора. Все его разнообразные сооружения были объединены в редкий по живописности, но удивительно гармоничный ансамбль. Единство и благородная сдержанность цветового решения придавали ему особую одухотворенность.

Белая со слегка розоватым оттенком окраска каменных стен своеобразно сочеталась с серебристым, почти черным цветом тесовых кровель и тускловатым блеском луженого покрытия глав и крестов. Разбитый на центральном дворе роскошный сад с широким зеркалом пруда дополнил картину. В целом ансамбль, по замыслу митрополита Ионы, должен был символизировать небесный град - горний Иерусалим, что и удалось воплотить в жизнь.